徐文将九融玄经简要翻阅了一遍，前面三分之一篇幅主要是以双修功法来贯通任督奇经八脉，接着就是如何利用不同对象的双修法来增强内劲气息的心法口诀，其初阶练法乃以YyAn共济为主学，内容所述功法则以明心见X、得无上正觉为主，惟用词简明，便似坊间俚俗书籍，读来倒也不觉无趣。
到第七页上，他读到：『天地之初，混沌相连，视之不见，听之不闻，乃有一正、二yAn、三浊、四Y、五罡、六纯、七兑、八妄、九玄，谓乾坤无极，离异有道；心脉相激，YyAn相克；玄道为天，虚炁为地，自可同趋大无，归附于刚，虚于元神，取之不尽，是谓九融。』
当下心中不禁一愣：『这可不是佛学或道家一派的论述了，莫非玄学也有其理论基础来了？』
他再往下看去：『天之道，损有馀而补不足，是故虚胜实，不足胜有馀............Y极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六Y已极，逢七归元太素，太素西方金德，Y之清纯，寒之渊源，是谓九Y。』
他看到这里时心中一震，忖道：『难道金庸武侠小说中的九Y真经还真的不是乱写的？』
再往下读去，却见写的竟是另外截然不同的玄文：『Y到极盛，便渐转衰，少yAn暗生，Y渐衰而yAn渐盛，YyAn互补，互生互济，少yAn生于老Y，少Y生于老yAn。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重，气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之，彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。力从人借，气由嵴发。胡能气由嵴发？气向下沉，由两肩收入嵴骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于嵴骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知YyAn，意在修罡气，热火不侵法，Y中求真，是谓九yAn。』
徐文愈看愈惊，心中只想：『这说的果然是九Y与九yAn的功法啊，看来穆老说的还真有所本，』
再仔细阅读下去，见书上写到：『........YyAn相克亦相融，吞合Y为生，吐合yAn同修，归气九Y，呼翕九yAn，抱一含元，YyAn融合，故此书可名《九融玄经》。』
这九融玄经前半段是以玄学理论为主，后半段才是修练功法，当下翻到引Y蓄气的法门看了一遍，心道：「依这书里所写，这门九融玄经首重YyAn两气的贯注，因此『引Y』与『归yAn』两门心法，便占了极大篇幅来说明，之后再借由双修功法将YyAn二气导入经脉，接下来即可自练修习无碍。」
他将练功心法背诵数遍，记得熟了，这才阖上经书，面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田。到一yAn初动之时，双手在x前合什，指尖朝前，引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田，凭虚吐纳，空宁无神。
如此待小周天三十六圈，由慢至快，气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。跟着双掌指尖下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回；这时左手掌心对准气海x，右手掌心对准命门x，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两x，再缓缓而下汇于丹田内。
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